佛教的经典一般被划分成经、律、论三藏，经部以《长阿含》为首。长期以来，学界普遍认为完整的《长阿含》只有存于汉文和巴利文中。然而，上世纪末在巴基斯坦发现了书写在桦树皮上的梵文本《长阿含》残卷，这一固有观念被彻底打破。一时间，这部断代为公元七八世纪的《长阿含》写本研究成了国际印度学和佛学界的最新研究热点。作者在德国留学期间承担了该写本中的一部经——《修身经》的破译、整理和研究工作。该经没有汉文和藏文的译本，只有在巴利文的《中部》中有对应的文本。因此，很有必要向中国的学界和宗教界介绍这部梵文佛经。 《修身经》讲述的是佛陀和一位名为萨遮的耆那教信徒谈论有关修身和修心的问题，中间插入了佛陀传记的片段，构成整部经的核心部分。这个佛传片段讲述的是菩萨（佛陀成佛前的称谓）出家之后到成佛之前修习禅定和苦行的故事。虽然整部经没有太多的类似文本，但这部分佛传却见于很多梵文...(展开全部)

刘震，德国慕尼黑大学印度藏学系博士，掌握梵语、藏语、巴利语等多种专业外语，现为复旦大学文史研究院研究员、复旦大学甘地和印度研究中心主任。研究领域为印度大小乘佛教，印、藏、汉佛教文献比较以及梵语写本，吠陀文学和吠陀宗教。

序 现在将我发表过的研究或论及古代印度文化的24篇文章结成一集出版,以便读者参阅。这些多是“草创”之作,不足人“方家法眼”,但也许还可以借给后来人做垫脚石。其中有不少附了译文,也是为了便利读者。除说明是出自古译的书以外,文言的,白话的,都是我直接从印度古文(梵语)译出的。有些还附了原文和对照表,以供核对。这增加了印刷排校困难,但方便了读者。我希望这些文章能有研究印度的专家以外的读者,所以尽量写得不那么专门,使有些读者看时可以略去专门的内容而依然能懂。《梵语文学史》和《古代印度文艺理论文选》(人民文学版)和《中印人民友谊史话》(中国青年版),尽管已经绝版而且估计不会再版,也仍作为专著单行,不收入集。关于有些文章,下面再略作说明。 《梵语语法<波你尼经>概述》列为第一篇。《波你尼经》是一部概括全部梵语语法的“经”体的书,是用符号语言编成口诀仿佛咒语的封闭...(展开全部)

殷墟的发现与研究，ISBN：9787030042088，作者：中国社会科学院考古研究所编著

一方尊者堕凡尘，昔日俯瞰众生，今朝匍匐泥泞！ 曾经大杀四方，而今竟活得不如狗。跪俯凡尘最底层，步步血泣，步步奇遇，凤影掠空，龙吟低回，一路凤蛟伴歌行！ 但……战歌未歇——

《徐梵澄传》经孙波先生的执着坚持、多年努力，终于在徐梵澄先生诞辰一百周年纪念之际得以问世。孙波书写这一传记，是一种充满敬意、情感和责任心的投入。顺着其思绪、激情和优美生动的文笔，我们终于可以“走近徐梵澄先生”，鲜活地认识一位“大隐于市”的学术大师，深刻体会他毕其一生来追求“超越与会通”的学术意义和人生境界。

《徐梵澄传》经孙波先生的执着坚持、多年努力，终于在徐梵澄先生诞辰一百周年纪念之际得以问世。孙波书写这一传记，是一种充满敬意、情感和责任心的投入。顺着其思绪、激情和优美生动的文笔，我们终于可以“走近徐梵澄先生”，鲜活地认识一位“大隐于市”的学术大师，深刻体会他毕其一生来追求“超越与会通”的学术意义和人生境界。

本书是一部典型的印度古典梵文叙事大诗，是佛教诗人马鸣按照大诗规则创作的佛陀传记。其中梵文是残篇，仅存前十四章，署名北凉昙无谶的汉译本共有二十八章。本书取考威尔和约翰斯顿根据尼泊尔的梵文残篇整理的两个编订本，译成现代汉语后和中华大藏经的《佛所行赞》进行比照对勘。

我有一剑，其名断念，我执此剑，号令三千神魔，诛斩妖邪无数，傲世于天地，以一剑曰无敌！ 吾名文轩，陈姓，炎黄之后，怎奈遭人算计，家道中落，全身经脉尽废，已是废人一个。 仙佛洞，灵脉再生，以吾文轩之名，让这九州大地，仙魔六界，天地万相，再扬我陈姓威名！

我有一剑，其名断念，我执此剑，号令三千神魔，诛斩妖邪无数，傲世于天地，以一剑曰无敌！ 吾名文轩，陈姓，炎黄之后，怎奈遭人算计，家道中落，全身经脉尽废，已是废人一个。 仙佛洞，灵脉再生，以吾文轩之名，让这九州大地，仙魔六界，天地万相，再扬我陈姓威名！